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34 Domingo 27 de enero de 2019
Cultura
Cultura&Espectáculos
NUESTRO IDIOMA
El caso de
“evento”.
POR CARLOS RENÉ
IBACACHE
MIEMBRO
CORRESPONDIENTE POR
CHILLÁN DE LA ACADEMIA
CHILENA DE LA LENGUA
Desde hace algún tiempo,
he leído titulares periodís-
ticos en que aparece la pa-
labra “evento”, significando
dificultades para el trajinar
de las personas por calles y
veredas que frecuentamos,
como la presencia de hoyos
o de piedras. La verdad es
que estos curiosos eventos,
no tienen nada que ver con
lo que nos dicen los dic-
cionarios.
Hace algún tiempo escribí
una crónica, donde me referí
a este tema: a la invención de
palabras y mostraba el caso,
de que no siempre son perso-
nas letradas o académicas las
que inventan nuevas voces.
A veces son niños o personas
débilmente alfabetizadas,
como la campesina, que se
empleó como asesora del
hogar, en una casa provista
de muchos elementos que
ella no conocía. El que más
le preocupó fue el refrigera-
dor, cuyo nombre no pudo
La creación de
palabras tienen sus
exigencias, pero no
es el caso para retratar
“los problemas” que
están a disposición en
los caminos.
memorizar. Y cuando su
patrona le preguntó dónde
había dejado la mantequilla,
ella que no sabía el nombre
del artefacto grande y blanco,
le contestó, acudiendo al
compromiso o a la utilidad
que ese aparato prestaba.
La respuesta, entonces fue
“en la fresquera, patrona”.
Estuvo bien, porque ese era el
servicio, que ese refrigerador
prestaba. La historia nos
cuenta sobre esta realidad,
que la palabra “alfiler” la
creó un campesino árabe,
que necesitaba colgar su
ropa, recién lavada en un
alambre, expuesto al sol.
La asesora no tuvo la suerte
de que su aporte verbal se
extendiera, que fue la suerte
del campesino árabe. Su
palabra tuvo la difusión
necesaria, la cual no tuvo el
refrigerador, que tendremos
que seguir llamándolo así y
no “fresquera”, que es mucho
más legítima para nosotros.
La palabra “evento”, nos
impulsa a preocuparnos de
este tema.
Identidad y fi esta
costumbrista
Ziley Mora Penrose. Escritor, etnógrafo y fi lósofo
“Sé dónde tengo el corazón y por quienes
late”, decía el argentino Julio Cortázar. Grave
cosa no saber dónde está el propio corazón u
olvidar quién es uno. Y peor aún si el sujeto
social, el país, no tiene respuesta la pregunta
“¿Quiénes somos los chilenos? ¿En qué nos di-
ferenciamos de otro cualquier país? A fuerza de
tantos estímulos, de tanta novedad consumista
con la que a diario nos atonta la marea digital,
el corazón suele perderse y no saber por qué
late ni menos por qué valores se la juega. No
desconocemos que hoy, en las redes sociales,
junto con millones de toneladas de basura, hay
también perlas preciosas. Por lo que corremos el
riesgo de irnos tras perlas ajenas, absolutamente
ignorantes que acaso esas mismas –u otras
mejores- bien pueden estar dentro de nosotros,
de nuestra propia tradición. Por eso, junto con
el constante autoconocimiento, necesitamos,
un criterio discriminador de lo valioso y de lo
auténtico. Y éste no puede ir sólo por la comida.
Cada país tiene su propia empanada, su propio
vino o lo que es su equivalente a la longaniza
o la humita. México, por ejemplo, esgrime los
tamales. Sólo si somos singulares se nos justifi ca
el existir. No basta bailar la cueca y comer un
En un momento en que hay tanta
crisis ética y sociopolítica, se
hace urgente que Chile recuerde,
recorte y perfi le su identidad auténtica Y
ese rito lo podemos fortalecer en las fi estas
costumbristas”.
RetroDiario
Nace Isidoro Tohá González
24/01/1929
www.ladiscusion.cl
únicos y distintos. Y no es relevante si en una
costillar ahumado para decirnos que somos
fi esta costumbrista chilena se mezcla la cumbia,
las rancheras, o los bronces de bandas norteñas:
son todas formas de la patria latinoamericana
que a la postre expresan algo no distinto y muy
de superfi cie.
Se requiere hurgar en lo profundo del
alma de cada nación. Interrogar a su paisaje,
bucear en su historia, penetrar el secreto del
ADN primordial. Es decir, se requiere hacer
el viaje a la cultura profunda, a los modos de
pensar, a las cosmovisiones sustentadoras, al
ser pues, que es previo al quehacer histórico
y que originó nuestro folklore. Y allí encon-
traremos, que el folklore no es nada “popular”,
que no viene del pueblo. Son unas elites que
transmiten a través de las artes nativas unos
valores bajo formas de poesía o de trajes, o
de colores, o de lo que sea. El folklore es en el
fondo una ciencia secreta...Su objetivo ha sido
más bien conservar algo. En un momento en
que hay tanta crisis ética y sociopolítica, se hace
urgente que Chile recuerde, recorte y perfi le
su identidad auténtica. Y ese rito lo podemos
fortalecer en las fi estas costumbristas. Porque
todavía allí hay un vestigio del alma propia y
antigua de nuestros mestizos ancestros. Y en
ellas, ¿dónde buscar dicha identidad más ge-
nuina? No hay otra respuesta que discriminar
para llegar al punto donde confl uyan las dos
fuentes de este río que somos; es decir, la cultura
hispano-cristiana y la cosmovisión mapuche
que articulaba –en un lenguaje polisemántico,
ritual y mágico– una formidable concepción
de la Naturaleza. A través de remontarnos
arduamente por el lecho de estos dos brazos,
Chile podrá encontrarse a sí mismo. Porque
es fácil fi nanciar una ramada y contratar una
banda, pero es mucho más difícil recuperar
una escuela del tejido de ponchos con los
misteriosos diseños de un leguaje perdido.
Por eso es que celebramos a la Municipalidad
de Coihueco por entender que no basta sólo la
Gran Fiesta Chilena de sus ya tan famosas Raíces
Criollas. Su alcalde y su consejo comprendió
que no sólo de asados de cordero vive el pueblo,
sino de un mosto más puro y embriagador que
el pipeño: el vino de la sabiduría antigua. Por eso
es que -con preciosa lucidez- nos ha patrocinado
la reedición de nuestro primer libro “Refranes
criollos de Coihueco y Ñuble” que este autor
rescatara en su comuna 40 años atrás. Porque
antes se aprendía a punta de dichos y refranes
siendo éstos la primera universidad ambulante
de la patria ñublensina. ¡Salud!.
Nace en Chillán el destacado Comisión Chilena de Derechos
médico y político chileno, Humanos de Ñuble. Más tarde,
Isidoro Tohá González, quien trabajó como Coordinador de
desarrolló su profesión en la Campaña por el “NO” en
hospitales y consultorios de su región.
su Chillán hasta 1973, año Fue también reconocido
en que fue exonerado bajo el por su participación activa en
régimen militar, motivo por la reconstrucción del Partido
el cual ejerció libremente su Socialista de Chile en la década
carrera. Conocido como uno del 80, con lo que debió asumir
de los gestores de la Fundación no solo responsabilidades de
de Arda, asociación que se de- dirección política al interior
dica a rehabilitar alcohólicos, de su partido, sino que tam-
fundó además la Liga contra bién en distintos referentes
la Epilepsia. políticos como el Movimiento
Isidoro Tohá, además de Democrático Popular y la
ser conocido como médico, Izquierda Unida, desde donde
destacó en el ámbito político ya ejerció el cargo de Presidente
que fue integrante del Partido Regional del PS hasta fi nes
Socialista desde sus años uni- de 1989. Más adelante, se
versitarios, lo que lo llevaron a integró al Partido Amplio de
ser entre los años 1970 y 1973 Izquierda Socialista (PAIS),
regidor de la Municipalidad ocupando también el puesto
de Chillán. de presidente regional.
Durante el gobierno militar Llegó a ser diputado para
fue preso político y una vez el distrito 41, que integra a
liberado se dedicó y trabajó Chillán, Coihueco, Pinto, San
activamente por la defensa Ignacio, El Carmen, Pemuco
de los derechos humanos, y Yungay. Falleció en Santiago
alcanzando la presidencia de la el 16 de junio de 2007.