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Cultura&Espectáculos
En la fiesta mapuche del
nuevo sol
Pu peñi y pu lamgen [Hermanos/as]:
Despertemos, este día es un milagro:
¡estamos vivos!, respirando este aire
bendito. Por eso es posible todo cambio,
“ya que el aire y el rocío de esta mañana,
limpia de nuevo y de raíz al mundo…”.
Así empezó su sermón, con rodilla en
tierra e imitando al lukutuwe, el primer
hombre que bajó del cielo, el longko Huenul,
la autoridad ancestral de ese costero cerro
lafkenche. Con estas palabras lo conocí a
sus 74 años, para el último Año Nuevo
mapuche, hace ya dos años. Lo vi en la
pampa del rewe o altar, levantado con ca-
nelo y banderas, donde esa fría mañana de
invierno la gente de Lebu celebraba la fiesta
de la renovación de la luz solar.
Luego de dirigir la danza ritual, la invoca-
ción a los poderes divinos de la naturaleza y
de encabezar las ofrendas y los dones que la
comunidad devuelve a la tierra como grati-
tud por su energía, Luis Huenul Cayupi se
entregó a la recapitulación de lo que ha sido
el camino de su vida. En medio del humo
de las fogatas donde se freían las milagrosas
sopaipillas del We Tripantü, como aureolados
por ese sahumerio, los recuerdos venían en
oleadas de gratitud y de emociones serenas,
aquellas que lo hacían decir “todo ocurrió
por algo, todo está bien hecho”.
Ese año nuevo nos recordó la más antigua
y estupenda noticia mapuche: nadie de noso-
tros está abandonado, y con lo conocido de
aquí uno puede influir en lo desconocido de
allá. Entre danzas, oraciones y comidas, esa
noche y ese amanecer celebramos la fiesta
más antigua de Chile: el we tripan antü o
literalmente “‘la renovación de la salida del
sol”. ¿Que hicimos? Casi lo mismo que los
antiguos indígenas: nos limpiamos el am
(el doble anímico) con el sagrado canelo
(foiyé), nos bañamos bajo la cascada con
el agua de alturas para que así fluya la que obremos, porque como somos chengen
salud, brindamos y bebimos vino bendito
con hojitas de canelo al interior del vaso, ‘personas dueñas de sí mismas’, entonces kizu
comimos huevos para ritualmente provocar
la fertilidad y la fecundidad propia de un günew külelay che: “nadie de nosotros está al
buen año. Y ya muy de mañana ese 21 de
junio, junto con portar una nueva prenda azar en el mundo”.
RetroDiario
Nace en Chillán Eduardo “Lalo” Parra Sandoval
29/06/1918
Domingo 20 de junio de 2021 27
Ziley Mora Penrose. Escritor, etnógrafo y filósofo
antes nunca usada, echamos al cauce de un
río la vieja ropa para que las aguas se lleven
todo lo gastado. En verdad, en estos gestos,
hechos con total conciencia, se verifica el
gran principio filosófico mapuche que es
además universal y de la filosofía perenne:
Chumley ta wenu mapu ka feley ta mapu:“Tal
como es arriba así es abajo, tal como abajo
es arriba”. Este principio maestro, enseñado
por el egipcio Toth, el dios que bajó del cielo
con el don del lenguaje, posee una versión
mapuche: Chem femülmi ta nag-mapu, fey
ta eluwkey ta wenu mapu.
Es decir: “Todo lo que haces en el mundo
ritual del mundo natural, asimismo se repli-
cará en el mundo sobrenatural”. Por tanto,
en este Año Nuevo, se nos regala otra vez la
oportunidad de hacer magia consciente en
todo lo que obremos, porque como somos
chengen “personas dueñas de sí mismas”,
entonces kizu günew külelay che: “nadie de
nosotros está al azar en el mundo”.
Los pueblos originarios del cono sur
americano siempre han celebrado el solsticio
de invierno o we tripantü. Y se caracteriza
por el acercamiento sistemático del sol, que
regresa del hemisferio norte, y se inclina
lentamente hacia el hemisferio sur. Ese
movimiento la ciencia le llama solsticio
de invierno.
En este nuevo periodo la Tierra comenzará
a limpiarse con el agua a través del ngen-ko
(‘el espíritu del agua’), humedad que junto
al leve calorcito del sol, provocará el nuevo
ciclo de preparación del suelo. Y así la na-
turaleza se comienza a preparar para otro
En este Año Nuevo, se nos regala ciclo. Es para todos, ya que toda la Tierra se
beneficia del Sol, que es el padre que aporta,
otra vez la oportunidad de hacer a través de su energía masculina, opuesta y
complementaria a la Tierra femenina, para
magia consciente en todo lo que se produzcan alimentos para los seres
vivos, no sólo a los humanos.
Por tanto, el We tripantu, “la nueva
salida del sol”, es una fiesta de la luz en
agradecimiento por la vida que se renueva.
Se dialoga con el sol, y se está contento de
que vuelva. Con él los humanos -y todo
lo que tenga vida- sienten que vuelven a
creer y crecer.
años del nacimiento de Eduardo llegar posteriormente a Bolivia,
Esta semana se cumplirán 101
Perú, Argentina y Ecuador,
Emeterio Parra Sandoval, hecho transformándose en embajadores
ocurrido un 29 de junio de 1918, de la música tradicional chilena,
según la biografía preparada para
un año después que naciera su
hermana Violeta y cuatro años la ocasión por la SCD.
después que lo hiciera el primo- En 1957, y tras la muerte de su
génito de la familia, Nicanor. primera esposa Clara, viaja junto
Eduardo “Lalo” Parra nació en a sus dos hijos a Argentina para
Chillán, en el Barrio Ultraesta- establecerse por un tiempo que
ción, y desde muy joven demostró no duraría demasiado, puesto que
aptitudes para la música, al igual la nostalgia lo trajo de regreso a
que el resto de sus ilustres her- Chile para formar el grupo “Los
manos. A los siete años y junto viejos Parra”, junto a su hermano
a Hilda, Violeta y Roberto, ya Lautaro, y trabajar codo a codo
con su otra pasión, el circo.
recorría las calles del centro de
pesos que ayudaran a la alicaída es la grabación, en 1995, de un
la ciudad, la Estación de Trenes
Años más tarde, su trabajo
y el Mercado, cantando tonadas
comienza a marcar hitos dentro
campesinas para ganar unos
de la música chilena. Uno de ellos
economía familiar.
disco compacto junto a la exitosa
A los 15 años y ya en Santiago,
banda Los Tres, un trabajo que
acercó al público más joven a su
canta en restaurantes y quintas
de recreo. A los 20, forma el dúo
propuesta de cuecas choras.
Eduardo Parra Sandoval fa-
“Hermanos Parra” junto al padre
lleció en Santiago un 4 de abril
de la “Negra Ester”, Roberto,
dando inicio a sus primeras
de 2009. Tras su fallecimiento,
grabaciones para el sello RCA
hasta Chillán para descansar
Víctor, entre las que se destacan:
“Los Marcianos” y “Como te
en el Parque de los Artistas del
poní”. Desde ese momento el dúo
Cementerio Municipal de la
realiza giras por todo Chile para sus restos fueron trasladados
ciudad.