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28 Domingo 29 de diciembre de 2019
C
Cultura&Espectáculosultura
Nuestro IdIoma
Carlos rEné IbaCaChE I.
MieMbro De La acaDeMia
chiLena De La Lengua
Resistencia a lo
clásico
Cada vez que nos preocupa-
mos del fenómeno de la lectura,
de la televisión y de Internet, apa- derechas y centros, ¿Cuál debiera ser la gran
rece esta problemática asociada a
nuestros niños y adolescentes por
su real alejamiento de la lectura.
El problema se hace presente,
cuando los profesores obligan
a leer libros como los escritos
por Miguel de Cervantes y su
inmortal “Don Quijote”. ¡Cómo
se le ocurre a los profesores
obligar al mundo infantil y
juvenil a leer un libro que fue
escrito hace 400 años en lugar
de exigir la lectura de libros de
esta etapa, de la nuestra! Frente
a esta realidad yo me rendí. No
exijo su lectura. Que la hagan,
cuando tengan 40 años de
edad. Ahí se darán cuenta lo
que han perdido al privarse de
la lectura de un clásico de la
literatura universal, como ha
sido considerado Cervantes al
ser calificado como el padre de
nuestro idioma. Cuando decidí
hacer eso fue por la sencilla razón
de que no lo leían. Recuerdo
el caso de una alumna que sí
lo leyó. Ella después estudió
Ingeniería. Evidentemente era
una excepción.
Ambos sectores, el infantil
Los maestros tienen la
palabra en el sentido de
hacernos partícipes de mo-
delos que alguna vez hemos
imaginado en términos de
comparación de esquemas
de clasificación, de escala
de valores, que siguen ac-
tuando, cuando pasamos
por la adolescencia y que se
expresan en su total plenitud
en la edad adulta.
y el juvenil, están convencidos
que los libros recomendados por
el profesor son aburridos y no
corresponden a su tiempo.
La juventud de nuestros tiem-
pos se inclinó por la presencia
de internet. Es demasiada la
diferencia. El atractivo de sus
colores, de su movilidad y de sus
conocimientos, tiene el maravi-
lloso poder si acogemos siendo
niños. Las diferencias hacen
posible que el libro pierda en
esta lucha. La única posibilidad,
y ahí está la clave, es si acogemos
el maravilloso poder de este
hábito siendo niños.
Los maestros tienen la palabra
en el sentido de hacernos partí-
cipes de modelos que alguna vez
hemos imaginado en términos
de comparación de esquemas
de clasificación, de escala de
valores, de paradigmas de be-
lleza, cosas todas, que siguen
actuando, cuando pasamos por
la adolescencia y que se expresan
en su total plenitud en la edad
adulta. Todo esto para afirmar
que leer por primera vez un gran
libro en la edad madura es un
placer extraordinario.
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Una nueva y propia inteligente de la generosidad de la naturaleza,
un solidarismo productivo inspirado en la
cada espacio o cosa que -para ser mejor ella
singularidad de la vocación productiva de
filosofía política misma- requiera de la ayuda de quien está al
lado. El ideal colectivo de este país, los ideales
o proyectos individuales, deben nacer no del
Ziley Mora Penrose. Escritor, etnógrafo y filósofo globalismo ni menos de la filosofía política
europea, sino copiando la potencia, belleza
y sabiduría nueva que emana del seno del
paisaje y su lenguaje, inspirarse en la defensa
Más allá del actual fracaso de las izquierdas, de su sencillez y de sus mudas lecciones que a
diario se nos llegan como formidables gritos
“ideología” de Chile y de los chilenos? Se nos callados.
impone un nacionalismo mistraliano, el que en Una cultura y un sistema de justicia que nos
definitiva en nada se distinguiría del ancestral preserve de quedar a merced de lo peor de
territorialismo de linajes, el suelo común com- nosotros mismos, estimulando el desarrollo
partido por unión de comunidades originarias de lo superior de la mente, en emociones no
en función de los naturales límites que imponen mecánicas, pensamientos y prácticas nobles.
los ecosistemas o cuencas. Gabriela Mistral, Todos iguales frente a la muerte y a la disolu-
modelo de patriota mestiza, apostaba por la ción final de los cuerpos y de las bagatelas de
índole más propia y connatural al ser chileno: la falsa gloria o las del poder del dinero; todos
su amor acendrado al terruño, una residencia iguales frente al acceso de la sabiduría y al
poética y llena de sentido sobre este inestable poder interno para reverenciar el poder de la
suelo transitorio, un territorialismo mestizo naturaleza; todos iguales frente a las inexorables
descolonizado, sobrio y estoico. Clanes de leyes de la naturaleza, frente a ese Juez -o Jueza
familias asociadas en una política de alianza impersonal, esa que nos revisará el nivel de fuego
de comunidades cercanas, que aprenden a vivir frente a la Isla Mocha- cuyo código los egipcios
con lo necesario y desechan lo superfluo. Y en llamaron “las siete leyes del Kybalion”. Todos
ello, la vía sería la alianza directa, con consultas iguales, salvo en la carga de infelicidad y en la
locales y ya no parlamentos nacionales con sumatoria de transgresiones o faltas al divino
representación lejana. orden universal y sus consecuencias. Porque
La “ideología” deberá ser un sentimiento todo es o será computado, dado que nuestros
que dicta el terruño, un habitar poético con actos o nuestros omisiones de actos no podrán
sentido, una praxis ritual enamorada del res- ser nunca invalidados o escondidos.
peto al ngen o “espíritu” del ecosistema que En verdad, preguntarse por “ideología na-
cada cual habita y forma parte. La comunidad cional” es preguntarse por las ideas matrices
familiar cooperativa debería operar como brazo que -nacidas desde el suelo y desde la gramá-
tica del paisaje- deben cruzar la vida social
y la mística del país. Es preguntarse por la
religión nativa de Chile. Y aquí no puede ser
más esclarecedora la tesis espiritual de Miguel
Serrano: “En Chile, desde la Conquista, el
paisaje no nos pertenece. Le hemos impuesto
Clanes de familias asociadas en una un culto y un Dios extraño, con el resultado
de que los habitantes actuales se encuentran
política de alianza de comunidades en desequilibrio con el mundo que les rodea.
Nada tienen que ver con las cumbres sublimes,
cercanas, que aprenden a vivir con lo con la belleza de su tierra, ni con su mar; se
hallan en total desequilibrio con el paisaje. Se
necesario y desechan lo superfluo. Y en ello, la vía haría necesario extraer a la luz de un nuevo
Sol a los Dioses, a los Gigantes antiguos que
sería la alianza directa, con consultas locales y ya no duermen dentro de la roca andina, reconocerlos,
rendirles un culto, establecer un diálogo. Solo
parlamentos nacionales con representación lejana. así se lograría un equilibrio entre el hombre
y el paisaje...”
RetroDiario Considerado el padre del a Chile con el fin de pintar un
muralismo en el mundo, un mural en la escuela donada por
6 de enero de 1974 moría en México a Chillán, que en 1939
Cuernavaca, el artista azteca
había sufrido un devastador
Fallece el muralista David Alfaro Siqueiros, cuya terremoto.
obra está estrechamente rela- “El 6 de enero de 1974, a
David Alfaro Siqueiros cionada con Chillán. las 10.17 horas, la comunidad
Los murales que David cultural se estremeció con
Alfaro Siqueiros pintó en la el fallecimiento del artista,
Escuela México deben ser cuya muerte marcó el fin
para Chillán uno de los bienes de una etapa del muralismo
artísticos más preciados en mexicano. La residencia de
la actualidad. No solo por el Siqueiros, ubicada en Cuer-
virtuosismo del pintor azteca, navaca, Morelos, recibió a
sino también por el contexto diversas personalidades como
en que fueron creados. Alfaro Luis Ortiz Macedo, entonces
Siqueiros llegó a Chillán en director general del INBA. Un
06/01/1974 una época política complicada día después se realizó un ho-
para sus aspiraciones, y la menaje nacional en el Palacio
ciudad (destruida dos años de Bellas Artes, en la capital
antes por el terremoto más mexicana, al que acudieron
devastador de la historia) le funcionarios, intelectuales,
sirvió como refugio y fuente estudiantes e integrantes
inspiradora. de diversos sindicatos para
El artista había sido encar- despedir al combativo artista”,
celado en su país en mayo según consignó el diario El
de 1940 por el intento de Milenio, en una nota recor-
asesinato de León Trotsky, datoria del hecho.
ideólogo de la Revolución Siqueiros dejó una huella
Rusa de 1917 que se había imborrable en la ciudad a
exiliado en la capital mexi- través de su mural “Muerte
cana. Solo se le devolvió la al invasor”, el que cada año
libertad con la condición de concita el interés tanto de
que abandonara el país. estudiosos de su obra como
Su amigo, Pablo Neruda, de los turistas que llegan a
hizo gestiones para que viajara la zona.