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Cultura&Espectáculos
Escuchar en
silencio palabras
sagradas llenas de
Ziley Mora Penrose.
Escritor, etnógrafo y filósofo
No hace mucho, estudiando a los guara-
níes, me encontré con unas maravillas que
dan una bofetada a esta nefasta práctica
política de abusar de la palabra. De esa
palabra dada o empeñada, la que hace
unos 60 años atrás, en el campo chileno
todavía era más que un contrato firmado.
En lengua guaraní ñe’ê significa “palabra” y
también significa “alma”. Creen los indios
guaraníes que quienes mienten la palabra,
o la dilapidan, son traidores del alma.
Los guaraníes, o los avá (“hombre” en
lengua guaraní), se consideran ñe’êngatu
(ñe’ê=palabra + ngatu=perfecta); es decir,
“los que emiten palabras perfectas”; y por
consiguiente, dicen solamente lo que deben
decir y hablan solamente cuando tienen
algo que merezca la pena decir. Para ellos,
la palabra es sagrada.
En esencia, el indígena guaraní no debe
mentir; y, por consiguiente, la lengua tam-
poco. David Galeano Olivera, profesor en
lengua guaraní, relata una anécdota sobre
la importancia de las palabras para ellos:
“Después de mucho insistir y sobre todo
de habernos ganado su confianza, un día
nos invitaron a participar de un no’õvusu,
o asamblea de líderes o mburuvicha, una
especie de ‘cumbre presidencial’, donde
tratan cuestiones de interés general. Es
un encuentro privado, solo reservado a
ellos. Recuerdo que los líderes llegaron de
grandes distancias, de a pie (30, 50 y más
kilómetros) para aquel no’õvusu. Estuvieron nada. Siempre deben ir unidos el logos y el
11 en total. En fin, el primer día, un martes,
se sentaron acompañados de sus mujeres nous: la palabra y el pensamiento, conscientes
y debidamente ataviados. Estuvieron todo
el día sin decirse una sola palabra, abso- que ambos emergen desde un fecundo corazón
lutamente nada. Se levantaron del sitio
solamente para comer o para cumplir sus silencioso, la fuente madre que los alimenta”.
RetroDiario
Muere en Santiago la destacada
folclorista Violeta Parra Sandoval
05/02/1967
Domingo 6 de febrero de 2022 25
necesidades. El día siguiente ocurrió lo mis-
mo. Y el tercer día, como a la media tarde,
uno de ellos –el inspirado– se puso de pie y
solamente pronunció tres palabras: ‘ko’áĝa
ñañemitỹva’erã avati’. Después de escucharlo,
todos se pusieron de pie y retornaron a sus
comunidades. Imagínense, se reunieron tres
días únicamente para escuchar tres palabras,
pero ¡palabras sagradas!… El concepto de
la perfección es algo que les apasiona. Es su
razón de ser. Basta recordar que en el Alto
Paraná y Kanindeju viven los Avá Guaraníes
o Avakatuete (donde ete es superlativo),
es decir, ‘personas perfectas o plenas’. Es
por ello que los están obligando moral y
éticamente a practicar lo correcto, el error
solo puede ser una casualidad”.
La persona, inacabada y lanzada a po-
sibilidades, se construye y se constituye
a sí mismo y a su comunidad a través de
su lenguaje. Desde él tomar sus límites
genéticos, ambientales y socioculturales
como marco de referencia, no como una
mordaza o moldura que lo encadene: puede
ampliar su lenguaje para dar más “salud”
(o enfermedad) a su biología y ampliar la
riqueza de su mundo. Y avanzando más
allá, para que una palabra nos empodere,
nos salve, y al menos no nos dañe a noso-
tros ni destruya a otros, el discurso como
figura que interpreta y transmite, no tiene
que tener relación alguna con la razón ni
con la hermenéutica intelectual, sino con
algo de más allá de la razón: tiene que te-
ner relación con el silencio. Observando
en mi niñez a otros sabios campesinos y
a ciertos sacerdotes, vi en ellos que solo el
discurso salido del silencio y del intelecto
es salvación. Luego vi en las universidades
y en la política que el discurso salido del
puro programa cerebral es solo demagogia y
perdición. El que no comprende a fondo lo
que dice carece de intelecto, y el que habla
sin intelecto no dice nada. Siempre deben
ir unidos el logos y el nous: la palabra y el
pensamiento, conscientes que ambos emer-
gen desde un fecundo corazón silencioso,
la fuente madre que los alimenta.
Me impresiona desde hace años y me
El que no comprende a fondo lo influye una antigua fórmula hermética en-
contrada en Armenia, desde una traducción
que dice carece de intelecto, y el del egipcio y cuya fuente son unos escritos
atribuidos a Hermes Trismegistos:
que habla sin intelecto no dice “Nada hay inaccesible para el pensamien-
to, nada hay inexpresable para la palabra.
Guardando silencio, comprendes; hablando,
hablas. El pensamiento concibe la palabra
en el silencio y solo la palabra del silencio
y del pensamiento es salvación. La palabra
de la palabra es perdición, pues el hombre
es mortal por su cuerpo pero inmortal por
la palabra...»
en Santiago la cantautora, pintora hermano Nicanor comienza a
El 5 de febrero de 1967 falleció
rescatar, recopilar e investigar la
y escultora chilena Violeta Parra. auténtica música folclórica chilena.
Ícono del folclore americano, se la Abandona su antiguo repertorio y
realiza recitales en las universidades
considera fundadora de la música
popular del país. presentada por el hombre de letras,
Nació el 4 de octubre de 1917 en
Enrique Bello Cruz. Nace su hija
el seno de la familia Parra, también
Rosita Clara.
conocida como “clan Parra”, a la Sus primeros discos y el libro
que pertenecen grandes artistas, “Cantos folclóricos chilenos”, dan
principalmente ligados a la literatura cuenta de la intensa tarea que llevó
igual que su hermano, el consagrado Finlandia, Alemania, Italia y la
y a la música.
a cabo, que resultó en la recopila-
ción de más de 3.000 canciones.
Violeta era hija del profesor de
música Nicanor Parra Parra y Clarisa
La artista vivió en Argentina y
del Carmen Sandoval Navarrete, al
Francia, y recorrió países como
escritor Nicanor Parra.
Unión Soviética. De vuelta en Chile,
Su inclinación a la música y al
a mediados de la década de 1960,
compuso su himno “Gracias a la
canto se dio a temprana edad. A
vida”, canción interpretada luego
principios de la década de 1930,
por muchos artistas.
Violeta dejó sus estudios y formó
En abril de 1964, Violeta expone
con su hermana Hilda el dúo de
folclore “Las hermanas Parra”.
sus arpilleras, óleos y esculturas
A comienzos de la década del
50’, se abocó a la labor de recopilar
Decorativas, Pabellón Marsan del
las tradiciones musicales de todo
palacio del Louvre. Es la primera
exposición individual de un artista
Chile. Trabaja en circos popula- de alambre en el Museo de Artes
res. Junto a sus hijos realiza giras hispanoamericano en dicho museo.
por el país y por los alrededores Su suicidio ocurrió en 1967, en
de Santiago. Impulsado por su Santiago, a sus 49 años de edad.