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Cultura&Espectáculos
Los libros de los antepasados
eran los árboles
La reciente semana celebramos el Día
de la Tierra (22) y el Día Internacional del
Libro (23). Y en homenaje a ambas fechas,
quiero compartirles un texto de mi trabajo
etnográfico en la Araucanía, una joya testi-
monial, un relato conocido como chillkatriwe
(«signos o letras en el laurel»). Fue recogido,
transcrito y traducido por este autor de
labios del anciano longko Carlos Carinao
Caitrú, en la zona de Reigolil (Curarrehue)
en octubre de 1990 :
“Los libros de los viejos eran los árboles.
Allí ellos aprendían a leer lo que iba a pasar.
Los hombres de antes, después de bañarse en
el estero con la luz del wünyelfe («el lucero
de la mañana», Venus), salían a «aguaitar las
cascaritas» (observar las cortezas). Cuando el
árbol traía de la noche unas rajaduras largas,
de arriba abajo, eso era küme chillka, «buena
señal». Indicaban que los que nos manejan
a nosotros, estaban de acuerdo con lo que
el hombre iba a hacer (planeaba) ese día. Y
cuando veían que el tronco amanecía con
unos cortes chicos atravesados, con unos
tajitos, eso era weda chillka, «mala señal».
Entonces, al ver esto, no salían ni de su casa,
porque si le contravenían al árbol, lo iban a
pasar muy mal. Es que a los árboles «Los de
Arriba» los usan como pasadizo para bajar
y traernos noticias de lo que no se ve. Antes
había gente especial que conocía esos secretos,
por eso es que nosotros, los pocos mapuche
viejos que vamos quedando, nunca antes
necesitamos libros ni de escritura, porque
todas las letras ya estaban hechas desde el
principio de los mundos.”.
El presente texto, por su belleza simple
e inigualable profundidad merecería, per
se, el título de «Manifiesto indígena para la
preservación perenne del bosque nativo». Es
un buen motivo para abrazar la causa de la
defensa de los grandes árboles ancestrales.
Porque en estas palabras está contenido viejos que vamos quedando, nunca antes
acaso el último legado importante, la última
revelación del ecosistema austral en torno necesitamos libros ni de escritura, porque
a la trascendencia que esconde el bosque
nativo para el che, la «persona» de la tierra; todas las letras ya estaban hechas desde el
es decir, todos nosotros.
Se trata de una noción ya perdida en la principio de los mundos”.
RetroDiario
Fallece en Santiago el poeta y
escritor Gonzalo Rojas Pizarro
25/04/2011
Domingo 25 de abril de 2021 27
Ziley Mora Penrose. Escritor, etnógrafo y filósofo
tradición cultural de Occidente: la del árbol
como oráculo, como vehículo de la revela-
ción de los poderes superiores del cosmos.
El árbol ancestral, generalmente inmensos
vegetales milenarios que se yerguen decenas
de metros hacia el cielo conectándolo con
el plano terrenal, tal como las araucarias,
alerces y otras coníferas, se les consideraba
«antenas de lo de arriba», capaces de regis-
trar las mínimas vibraciones del mapa de
la energía que circula entre los dioses y los
hombres. Esta viejísima tradición del Chile
mapuche, entronca en verdad con la tradición
gótico-nórdica-latina que le asignó al árbol
funciones semejantes.
No olvidemos que la propia palabra ger-
mana para «letra», Buchstabe, procede del
nombre del árbol conocido como die Buche,
una haya, de donde a su vez deriva la voz das
Buch, el libro (raíz de donde deriva the book,
en inglés). Porque es precisamente un árbol
Buche, el «altar» desde donde el héroe Wotan
o dios Odín, luego de nueve días crucificado
voluntariamente, atado y moribundo a su
tronco, se ilumina y resucita el conocimiento
oculto en la Naturaleza, descubriendo e inter-
pretando para los hombres las runas; es decir,
las letras, signos del poder de comprensión
de todas las cosas. Odín descubre y revela
algo que estaba disponible, según el longko
Carinao, para los ancianos mapuche en las
cortezas de los alerzales chilenos: «Todas las
letras ya estaban hechas desde el principio
de los mundos».
Finalmente, en la etimología de la misma
palabra «árbol», su raíz latina “arbor”, está
“Antes había gente especial que compuesta de ara, “altar”; y boreus, «boreal,
de la tierra de los dioses hiperbóreos». Es
conocía esos secretos, por eso es decir, árbol sería literalmente «altar de los
dioses hiperbóreos», «sitio sagrado de ma-
que nosotros, los pocos mapuche nifestación o conexión con la divinidad».
Tenemos entonces —en regiones y épocas
del mundo distintas— el mismo universo
de significaciones en torno al alto prestigio
de los llamados «bosques catedrales», como
los del centro-sur de Chile.
En síntesis, si todo bosque nativo es una
Biblioteca mayor, quemarlo o talarlo resulta
un crimen infinito.
nació el 20 de diciembre de Pedagógico. Entre 1952 y 1973
Gonzalo Rojas Pizarro
fue profesor titular en la Uni-
1916 en Lebu y muy niño su versidad de Concepción de
familia se traslada a Con- las cátedras de Literatura
Chilena y Teoría Literaria del
cepción, tras la muerte de su
padre, cuando tenía apenas Departamento de Español. En
1953 funda las Escuelas de
seis años. Entró al Seminario
Conciliar que abandonaría
Temporada de dicha casa de
en 1934 para viajar a Iqui- estudios y entre 1958 y 1962
que y estudiar en el liceo de organiza los históricos prime-
la ciudad. Ahí comenzó a ros Encuentros de Escritores
colaborar como columnista de Chile y de América y las
con el periódico El Tarapacá Escuelas Internacionales de
y gana el primer lugar de los Verano. Después del triunfo de
Juegos Florales con un poema la Reforma Universitaria, en
de su autoría. 1968, es elegido para el cargo
En 1936 regresa a Concep- de vicerrector de Extensión y
ción y entra al Liceo de Hom- Comunicaciones.
bres para cursar su último año. El golpe militar lo encontró
Ahí funda la Revista Letras. en China, trabajando para
En 1937 ingresa a estudiar el Gobierno del Presidente
Derecho a la Universidad Allende. La Junta Militar le
de Chile, no obstante al impide el regreso a Chile y
año siguiente se trasladó al Rojas se radica en Alema-
Instituto Pedagógico para nia, Venezuela y Estados
estudiar Literatura. Unidos.
En la capital trabajó en En 1994 decidió regresar a
la Revista Antártida, en el Chile y radicarse en Chillán
Colegio Alemán y en el Li- junto a su segunda esposa,
ceo Eduardo de la Barra Hilda May. Falleció el 25 de
de Valparaíso. Ahí fue parte abril de 2011 y sus restos
de la fundación del Instituto descansan en la ciudad.