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28 Domingo 19 de enero de 2020
C
Cultura&Espectáculosultura
Nuestro IdIoma
Carlos rEné IbaCaChE I.
MieMbro De La acaDeMia
chiLena De La Lengua
Dudas y
neologismos
Empecemos por una
pregunta en torno a una
curiosidad lingüística
¿sabía usted que “chozno”
se le dice al cuarto nieto,
bisnieto, tataranieto y
chozno. Por su parte, la
serie paralela comienza
con el abuelo, sigue con el
bisabuelo, continúa con el
tatarabuelo. La pregunta:
¿cómo se llama el cuarto
abuelo, ¿será alguna pa-
labra tan extraña como
“chozno”?.
Pasemos a otro tema,
algunas ideas en torno al
arcaísmo, que ya hemos
visto ligeramente en otra
ocasión. Ahora algunas
ideas sobre su contraparte,
el neologismo, o sea, las
palabras nuevas que se
van integrando a nuestro
idioma. Tenemos cente-
nares de neologismos en
el área de la navegación
especial y en el área y en el
campo de la computación,
que tradicionalmente se ha
referido a personas y téc-
nicas afines. Por ejemplo,
el concepto “satélite”, junto
con referirse a personas
El neologismo es todo un
código, que se va renovando
día a día y ante el cual debemos
estar siempre alertas; no vaya
a ocurrir, que por no hacerlo,
confundamos el celular con un
conjunto de células. Esto es muy
válido en nuestro tiempo, donde
centenares de neologismos se
hacen presentes en nuestro
lenguaje, con el ingreso de la
tecnología en el siglo 21.
o cosas que dependen de
otras y experimentan todas
sus vicisitudes.
Hoy nomina a un arte-
facto especial de satélite
espacial. Si nos referimos
a una nave espacial, que
desciende en la Luna, no
podemos decir que ate-
rrizó, sino que alunizó. Y
si lo hace en Marte, pues,
amartizó.
El neologismo es todo
un código, que se va reno-
vando día a día y ante el
cual debemos estar siempre
alertas; no vaya a ocurrir,
que por no hacerlo, con-
fundamos el celular con un
conjunto de células.
Esto es muy válido en
nuestro tiempo, donde cen-
tenares de neologismos se
hacen presentes en nuestro
lenguaje, con el ingreso de
la tecnología en el siglo
21 y de las sorpresas que
nos están anticipando su
pronta compañía.
Los robot ya están aten-
diendo gente en Japón. Ya
empezamos a robotizar.
El wifi mapuche: la
tecnología más limpia
Ziley Mora Penrose. Escritor, etnógrafo y filósofo
Al hacerse citadina la cultura y el hacer
humano, al abandonarse la diaria conviven-
cia con los procesos silvestres, al apartarse la
gente de los ciclos arbóreo-agrícolas de las
estaciones, los seres humanos de nuestro siglo,
hemos perdido casi por completo la sintonía
fina con la naturaleza. Se nos ha embotado la
visión para ciertos fenómenos y se nos han
olvidado las claves para el lenguaje secreto
de las plantas, de las flores, de las aves, de los
vientos, de las aguas.
Una tarde de fines de enero de 1984, en
Quepe, al sur de Temuco, en casa de la difunta
machi Panchita, nos sentamos bajo la sombra
de un todavía precioso y anciano pellín. Allí
comentamos cómo desaparecían los veneros
del subsuelo o vertientes de agua, todo a causa
de la erosión que ocasionan las plantaciones
de pino y eucaliptus, esas “invasiones bárba-
ras” que arrasan hasta con el débil remanente
de vegetación nativa de las quebradas más
inaccesibles del hábitat mapuche. “Aquí, me
dijo, me voy a quedar hasta que vuelva mi
marido, porque éste es mi lugar”. Noté que
me daba la espalda ya que mirando hacia la
copa, empezó un breve diálogo privado con el
árbol. Luego de varias “oraciones” hechas en
Desde niña ella siempre se había
comunicado con “su” árbol, el vegetal
totémico donde fue enterrado su
ombligo y al cual siempre la madre la hacía volver
para abrazarlo y así comunicarle sus penas, o a
regañarlo con insultos.
RetroDiario
Nace en Quirihue
Francisco Contreras
12/01/1877
www.ladiscusion.cl
mapudungun, donde reconocí unas “profanas”
y muy familiares peticiones de la cotidianeidad
“Perdona oye peñi que te dejara solo, pero es
hogareña, se volvió hacia mí disculpándose:
que le avisaba al árbol para que mi marido
me trajera la yerba, el comino y el azufre del
pueblo, porque como en la mañana el wentru
(marido) partió muy rápido p’al karra (la ciu-
dad) no alcancé a encargarle eso, p’uh oye…”
Ya algo me habían hablado ciertos paisanos de
eso del “teléfono mapuche”, pero nunca había
tenido oportunidad de comprobarlo. Tal era el
concepto que por entonces más se aproximaba,
porque hace treinta años aún no estaba lo que
hoy invade todo: la comunicación por conexión
inalámbrica. Porque en sentido estricto esto
último es exactamente lo que desde hace tres
mil años tenían los pueblos originarios de
América. Aquella vez le pregunté a Panchita
cómo funciona esa comunicación de ella, y en
síntesis, juntando sus datos y otros variados
antecedentes etnográficos míos, funcionaría de
este modo: Desde niña ella siempre se había
comunicado con “su” árbol, el vegetal totémi-
co donde fue enterrado su ombligo y al cual
siempre la madre la hacía volver para abrazarlo
y así comunicarle sus penas, o a regañarlo con
insultos cuando tenía mucha rabia o coraje.
Esta práctica de “educación emocional” y
mediante tanto diálogo e interacción repetida,
fue acostumbrando no solo a ese árbol, sino a
todos los de la especie, a reconocer su voz, la
cual -ante la presencia del característico timbre
de voz, el password personal de Panchita- esa
especie arbórea entera, como un todo unitario,
reaccionaría y comunicaría lo escuchado y
grabado en ella, a otros ejemplares de la espe-
cie, aunque se encontraran muy distantes. Los
mapuche hablan de que “es el genio cuidador
del árbol quien escucha”. Para “bajar” dichos
mensajes, bastaría que similar familiaridad
con el árbol la tenga el receptor, en ese caso, el
marido de Panchita, o bien que éste porte en su
indumentaria una ramita o palito de la misma
especie. Esta operaría al modo del “router”
inalámbrico. Entonces, cada vez que alguien le
hable a la especie, ésta reacciona o “vibra” tal
como antena de Wi-Fi en dicha ramita. O bien,
si el receptor no porta dicho “router”, bastaría
que pase bajo la sombra irradiante de cualquier
árbol de la misma especie para recepcionar o
“bajar” el mensaje. Al caer la noche, al volver a
casa el marido de Panchita, efectivamente éste
trajo todos los encargos del pueblo que su esposa
machi no había podido hacerle en la mañana
de viva voz. Pensé en magia…
La figura de Francisco Con- En 1902 publica su segundo
treras Valenzuela es una de las trabajo. Se trataba de un poe-
que más controversia genera mario llamado “Raúl”, en el
en Quirihue, su ciudad natal.
que incluyó un texto llamado
Y es que a pesar de haber “Preliminar sobre arte nuevo.
brillado en Europa gracias a Arte Libre: Arte Sincero”. Más
su poesía, su cuna recién hace tarde, Contreras presentaría el
pocos años atrás le reconoció ensayo “El movimiento que
su aporte permitiendo que sus triunfa hoy. Manifiesto sobre
restos fueran trasladados desde el Mundonovismo”, el cual
Europa (en donde residió los presenta una influencia clara
últimos años de su vida) a del ensayo anterior.
Quirihue y tras esfuerzos de Tres años más tarde, decide
particulares que vieron en la emigrar a París y radicarse en
poesía de Contreras el vir- Europa en un viaje sin retorno.
tuosismo que en Chile nadie Desde ahí comenzó a escribir
visualizó. en diarios y revistas y con el
tiempo logró publicar libros
Su vida como “Montagne Ensorcelée”
El escritor nació en Quirihue (1928), “El valle que sueña”
el 21 de enero de 1877 y muy (novela); “La ciudad mística”
niño sus padres lo enviaron a (novela); “La selva encantada”
Santiago para que continuara (cuentos chilenos); “El paladín
sus estudios en el Instituto de la luna” (poesías) y “Las
Nacional. Cuando tenía 20 malaventuras de Gracían”
años fundó su propia revista (novela).
de letras a la cual llamó “Lilas Francisco Contreras murió
y campánulas”. Un año más en 1933 de tuberculosis en
tarde, publica “Esmaltines”, un París dejando una considerable
trabajo que reunió sus primeros obra inédita. El 12 de febrero
cuentos y ensayos inspirados de 2007, sus restos fueron
por la figura de Rubén Darío cremados para ser traídos a
y el Modernismo que por esa Chile el 27 del mismo mes.
época se apoderaba no solo El 2 de marzo de 2007, los
de las letras, sino del arte en escritores chilenos rindieron
general. un homenaje al escritor.